martes, 25 de noviembre de 2008

LAS PALABRAS

Amo la poesía. Admiro a quiénes tienen la capacidad de escribirla.
Quién me dió " la palabra" apuesta a ella, a su dimensión estética, a su profundidad ética, al intento cierto de libertad que otorga, es, en eso, inclaudicable. "Esas" palabras me acunaron, fueron los brazos que me abrazaron y me abrasaron, casi, sin tocarme.
Las palabras han sido un velo muy tenue; han sido ellas las que me han envuelto; son mi herramienta y seguramente las que me han transformado en humana, y, a semejanza de quién me marcó este camino, inclaudicable.

POESÍA

La gilada

Y fueron elegidos... En manada
y a granel y en conjunto y a destajo.
¿La lista? Como sábana de abajo:
resistente y hermética. Cerrada...

¿Después? Los privilegios –más de nada—
las promesas en tiras de estropajo.
--¿Y el Congreso?
--Careta y espantajo
y el pisoteo de la fe jurada.

Desempleo, default, bronca, relajo,
corralito, furor, huelga, mancada...
--¿La clase gobernante?
--Desparpajo...

--Y esa turba política negada,
¿cómo subió? ¿por ley? ¿por un atajo?
¿Quién la votó?
--Nosotros: la Gilada.

Orlando M. Punzi

POESÍA

La fórmula

No te pierdas en ti ... Corta de cuajo
la desazón, las nieblas, el despeño.
Sé piedra de portal, lumbre de leño,
nunca musgo, mandrágora, yerbajo.

Busca, sin más, la cumbre... No hay atajo
que libre del afán y del empeño.
De nada valen el rigor pequeño,
la prisa fácil, el sendero bajo.

Fija las metas en la cruz del ceño:
el sol, arriba; la quietud, debajo.
Eres, en puridad, tu propio dueño.

Arranca las malezas a destajo.
¿La fórmula? Trabajo más ensueño,
con algo más: ensueño más trabajo.

Orlando M. Punzi

POESÍA

El último relevo

A los soldados yacentes
en Malvinas

Están allí, tallados en la roca
por el recio buril de la tormenta,
con un poncho de nieve cenicienta
y un jadeo de escarchas en la boca.

Sobre las crestas del paisaje ciego
--detrás de los helados panoramas—
danzan entre relámpagos y llamas
los monjes demoníacos del fuego.

Están allí, clavados en la cita
con los míticos dioses irredentos.
La borrasca les da su rompevientos.
La Cruz del Sur les sirve de garita.

Deflagran en el aire como teas
flores de horror, luciérnagas impuras,
y les lamen las rojas mordeduras
los lebreles de sal de las mareas.

Contra los vidrios del turbal inerte
y en conjunción de lábaro y espada,
están allí, la piel descascarada
de cuarto vigilante con la muerte.

El agua cenital de los riscales
--espuma, bajamar, onda, reflujo—
multiplica su trágico dibujo
de cósmicos menhires ancestrales.

Están allí, marcados en la frente
por el duro vector de la pelea,
mientras la rosa del amor flamea
tal un guijarro más en la rompiente.

Un holocausto de clarines puebla
los ecos de las viejas generalas,
y abaten entre líquenes sus alas
los arcángeles negros de la niebla.

Están allí, flanqueados por el genio
del rayo, la pasión, los vendavales,
plantados como tótemes astrales
en el mítico fondo del milenio.

Tras un cielo de láminas ustorias
--perfil contra perfil, peña por peña—
el sol de medianoche les diseña
su pátina de musgos y de glorias.

Están allí. Ya nada los arredra
--brumas, alarmas, nevazones, miedos—
oxidada la costra de los dedos,
las raíces hundidas en la piedra.

Y al mandato final del hombre nuevo,
el alto mar, preñado de futuro,
grita con un dramático “¡Sí, juro!”
la consigna del último relevo.


Orlando M. Punzi


POESÍA

Pregunta

Preguntarás por mí. Y habré partido
después del tiempo del amor ufano,
lo mismo que las flores del manzano.
que aromaron tu piel y tu vestido.

Y el viento te dirá que voy herido
por calles de silencio sobrehumano
donde muere la luz tras un verano
sin el árbol, el pájaro y el nido.

Ya no nievan las lunas en el vano
del antiguo portal enmohecido
que vio la magia del jazmín lozano.

Y sé que cuando vuelvas del olvido
---desde otra playa y otro meridiano---
preguntarás por mí... Y habré partido.


Orlando Mario Punzi




POESÍA

Dimensión

Tiempo que me contienes en tu seno
y me das un pasado inapelable,
otórgame el futuro inalcanzable
para que viva en un presente pleno.

Camino por tus horas casi ajeno
al tránsito fugaz que inalterable,
me lleva hacia un destino inexorable
que turba mi razón, y que condeno.

Los actos de los hombres se suceden
en los breves presentes que no ceden
atisbar el futuro sin mentirle

El pasado acumula hacia la historia,
el presente transita en vana gloria
y el porvenir resulta ineludible.

Jorge Alberto Antonioli

POESÍA

Atilio Castelpoggi fue un gran poeta y un gran "tipo", un porteño, un "reo metafísico" como se denominaba, solo quiénes nos aproximamos al mundo de la poesía escuchamos su nombre, solo quién hemos hablado con él largo y tendido conocimos su ideología....Si, Atilio fue un maestro.

Entre plantas y animales salvajes


Posees la esbelta belleza de las aves oceánicas
en vuelo
Mirarte es una línea profunda de lo mágico
a la manera de un film de Resnais en un cuadro
de Picasso
donde se sobreimprime la imaginación alucinada
de Breton
como un pacto de dos sombras.


La Babel de las mil lenguas está en tus labios
y es tanto que para compararte viajo hacia
antiguas imágenes impresionistas
entre el encantamiento de las luces y las sombras
de todos los espejos
porque tu figura es la ofrenda del goce que dibuja
el éxtasis en medio de mis ojos.


Y te sigo con el celo de un animal salvaje
entrando en las plantas de un paraíso desconocido.


Nuestra necesidad de bebernos
se trasforma en la fuente donde se inaugura la
memoria
caminando entre el fuego y la penumbra.


He querido decirte que te espero
como espera el esclavo
el pan de su libertad


de Apenas un cuidador de palabras. Inédito.

POESÍA

To be or not to be

Yo quise ser un rojo violín desorbitado,
un exabrupto eterno,
un jardín de magnolias o una tromba
y solo soy ahora profesor de nostalgias,
edecán del otoño pesaroso.

Yo quise ser el mar,
o tal vez quise ser lo que no quise,
un triàngulo isòsceles o un trueno,
o una momia egipcia
con su paz infinita, imperturbable.

Eso quise tal vez en mi constancia,
en mi apuro, en mi afán, en mi zozobra,
quise ser el revés, la mano izquierda,
el costado de mi, mi renegado
y solo soy mi tú, mi pobre mí,
un pronombre ya exhausto,
un posesivo huérfano, un despojado de

Eso quise tal vez,
y solo soy ahora mi vecino,
apenas mi perfil, mi suroeste,
mi terco lateral:
estoy en la adyacencia limítrofe de mí,
y siento desazón, me extraño mucho.

Máximo Simpson

lunes, 24 de noviembre de 2008

CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA

"¿ Acabará el gobierno Kirchner ofreciendo a los Argentinos mas de lo mismo? Hay preocupantes indicios de que su evolución lo conduce poco a poco hacia ese desenlace. Esta especulación puede parecer injusta, a la vista de su decidida política en materia de derechos humanos....y muy poco más. Bastante menos si se recuerda que los derechos humanos además de políticos y de "memoria", son económicos y sociales.
Hay dos maneras de juzgar lo hecho hasta ahora por este gobierno surgido de la crisis y el vacío de poder........Una considerarlo como el serio y profesional audito de una gran comñía en quiebra, cuya función es realizar un inventario.........Otra es analizarlo desde la perspectiva de los ciudadanos de un país que al menos durante los últimos 30 años fueron reprimidos, saqueados y finalmente estafadospor el conjunto de su clase dirigente hasta un punto que, en diciembre de 2001, una suerte de agujero negro......estuvo a punto de tragarse a la Nación.
¿Es necesario recordar aquí los horrores de la dictadura; las atribuladas vacilaciones del primer gobierno radical; el desparpajo delincuecial del menemismo; las concesiones, la ineptitudy la deshonestidad profunda de la Alianza radicales-centro izquierda y ese gran espectáculo final( militares, policías, emprearios y banqueros pemanecían tras bastidores), ofrecido por los congresistas, que durante casi 20 años habían tolerado o aprobado el espureo endeudamiento del país vivando eufóricos el default proclamado por R.Saa para comprender que eso es lo que debe cambiar para que todo cambie?.........En suma por razones que solo él conoce, en lugar de apoyarse en el formidable hálito renovadorque exhaló la sociedad (a fines del 2001), N. Kirchner da señas cada vez más claras de que ha decididocomponer con el establishment.".......Desde la colonis la sociedad argentinanunca fue un dechado de virtude cívicas, pero al menos durante toda su historia tuvo una puja entre lo que podría esquematizarse como "república vs república bananera".Pero desde hace tres décadas es es el segundo término lo que se ha impuesto: la República Argentina es hoy un trágico decorado de marionetas operadas por mafias y marionetas del peor calibre. Teniendo en cuenta que que la situación internacional....vira en la misma dirección por efecto de una crisis global de imprevisible desenlace, esperar la "reforma" de un establishment como el Argentino o la "ayuda" de gobiernos como el de Estados Unidos o los componentes de la U. Europea es por lo menos ingenuo......"

Le monde diplomatique. Carlos Gabetta. enero 2005

En un interesantísimo artículo de enero del 2005, Carlos Gabetta "pinta" una larga reseña de la lenta agonía de este modelo, algunas situaciones que menciona, a la fecha ya han sucedido, como es la debacle financiera mundial. El grotesco anunciado ha llegado a lo que, uno supone ingenuamente debería ser un límite. No parece haber límite para el grotesco por estas pampas.

domingo, 23 de noviembre de 2008

POESÍA

La lámpara

Frota con fe tu lámpara...si cedes,
nunca sabrás de genios olvidados:
hijos, quizá; tal vez antepasados
adormecidos en tus propias redes.

Renace,surge, brega...no te quedes
en un pais regido por los hados,
ni aguardes el maná de los cruzados
a ley de señorías y mercedes.

Renueva ya la mies de tus sembrados.
La luz es hoy. Inutil que amonedes
el oro de trigales agostados.

Y en la ciudad de muros y paredes
busca la flor, apronta los arados,
frota con fe tu lámpara...Tú puedes.

ORLANDO MARIO PUNZI

POESÍA

MUERTE VISUAL.

Quién sabe por qué tengo estas miradas.

La que mira sin ver, como si viera

y la otra que ve por su ceguera.

¿Son parte de mí misma? ¿me son dadas?

Pero después he de perderlo todo:

la empañada visión de cada cosa

y la guardiana oculta, pura prosa

que no atiende más modo que su modo.


He de cambiar el hoy, después y antes

por el tiempo fugaz y desmedido

de los hielos y fuegos deslumbrantes

del disparo, de cara al estampido.

Ya no puedo buscar en los estantes

con Alicia, los sueños que se han ido.

Purísima Bazzetta

sábado, 22 de noviembre de 2008

CRISIS Y MIEDO

...."no bien el proyecto llegó al Congreso, proveniente de la Casa Rosada, una importante diputada oficialista admitió ante este diario "que el Gobierno tenía ganada la batalla comunicacional porque en tiempo de crisis la gente tiene miedo y se siente mas segura con la cobertura del Estado"..... Crítica digital 21-11-2008

En tiempo de crisis la gente tiene miedo..... ¿ quién produce la "crisis"? ¿ Y el miedo, quién lo produce?
Observé que el día que se votó en Senado la privatización de las A.F.J.P no se mostraron repetidos hasta el cansancio episodios de inseguridad, inclusive un asalto perpetrado a un personaje muy conocido y que brega permanentemente en contra de la "inseguridad" no solo no fue repetido sino que "casi "no se vió en ningún canal de T.V y no apareció en ningún diario.....¿Convendrá a "álguienes" que la gente tenga miedo? ¿Los medios que critican a los "Alguienes" jugarán su doble juego?
Cuantas caras tiene el Poder y todas invariablemente tienen máscara....que baile de disfraces, en donde nadie sabe quién es quién. A río revuelto.....

POESIA

No te salves


No te quedes inmóvil
al borde del camino
no congeles el júbilo
no quieras con desgana
no te salves ahora
ni nunca
no te salves
no te llenes de calma
no reserves del mundo
sólo un rincón tranquilo
no dejes caer los párpados
pesados como juicios
no te quedes sin labios
no te duermas sin sueño
no te pienses sin sangre
no te juzgues sin tiempo

pero si
pese a todo
no puedes evitarlo
y congelas el júbilo
y quieres con desgana
y te salvas ahora
y te llenas de calma
y reservas del mundo
sólo un rincón tranquilo
y dejas caer los párpados
pesados como juicios
y te secas sin labios
y te duermes sin sueño
y te piensas sin sangre
y te juzgas sin tiempo
y te quedas inmóvil
al borde del camino
y te salvas
entonces
no te quedes conmigo.

Mario Benedetti

jueves, 20 de noviembre de 2008

ANARQUÍA ESTO?

Leyendo las noticias y viviendo en sociedad, en esta que me ha tocado en suerte, no puedo menos que acordarme de los primeros anarquistas....
Se lee, se escucha y se ve, semejante desorden, disgregación, intentos torpes de manipulación de todos lados y el ciudadano cada vez mas angustiado e indefenso, defendiéndose paradojicamente de "no sabe bién que cosa" y produciendo esa misma "sensación" de inseguridad. ¡Claro que hay sensación de inseguridad! es la sensación generada por una sociedad que no puede contenerse, que no encuentra los medios de generar redes que le produzcan un borde, una especie de cuerpo social descuartizado, en donde la peor víctima es el sentido común, que se ha extraviado, en donde pululan los profetas de la catástrofe, los generadores de pánico, donde los encargados de proveer al "bién común" lo están haciendo trizas en una lucha peristáltica donde el "delante" no se sabe bién cual es, los "encargados" no hacen lo que dicen, no se sabe que hacen porque, o lo hacen en sombras o lo ensombrecen, los "encargados de controlar a los encargados" son presas del descontrol, de un descontrol feroz.
Esta "sensación" aunada a la "sensación" mundial de derrumbe, está pidiendo a gritos calma; calma para los chicos, que están sometidos a un "ruido" que no pueden metabolizar; calma para los que producen porque una sociedad en esta situación solo puede producir caos y tal vez...arte; calma para los viejos, deberían morir con calma; calma para que los instintos no se descontrolen a tal punto de hacer inhabitable la sociedad.
Definitivamente la casa no está en órden

"Considerados desde el punto de vista de sus existencia terrestre, es decir, no ficticia, sino real, la masa de los hombres presenta un espectáculo de tal modo degradante, tan melancólicamente pobre de iniciativa, de voluntad y de espíritu, que es preciso estar dotado verdaderamente de una gran capacidad de ilusionarse para encontrar en ellos una alma inmortal y la sombra de un libre arbitrio cualquiera. se presentan a nosotros como seres absoluta y fatalmente determinados: determinados ante todo por la naturaleza exterior, por la configuración del suelo y por todas las condiciones materiales de su existencia; determinados por las innumerables relaciones políticas, religiosas y sociales, por los hábitos, las costumbres, las leyes, por todo un mundo de prejuicios o de pensamientos elaborados lentamente por los siglos pasados, y que se encuentran al nacer a la vida en sociedad, de la cual ellos no fueron jamás los creadores, sino los productos, primero, y más tarde los instrumentos. Sobre mil hombres apenas se encontrará uno del que se pueda decir, desde un punto de vista, no absoluto, sino solamente relativo, que quiere y que piensa por sí mismo. La inmensa mayoría de los individuos humanos, no solamente en las masas ignorantes, sino también en las clases privilegiadas, no quieren y no piensan más que lo que todo el mundo quiere y piensa a su alrededor; creen sin duda querer y pensar por sí mismos, pero no hacen más que reproducir servilmente, rutinariamente, con modificaciones por completo imperceptibles y nulas, los pensamientos y las voluntades ajenas. Esa servilidad, esa rutina, fuentes inagotables de la trivialidad, esa ausencia de rebelión en la voluntad de iniciativa, en el pensamiento de los individuos son las causas principales de la lentitud desoladora del desenvolvimiento histórico de la humanidad. A nosotros, materialistas o realistas, que no creemos ni en la inmortalidad del alma ni en el libre arbitrio, esa lentitud, por afligente que sea, se nos aparece como un hecho natural. Partiendo del estado de gorila, el hombre no llega sino dificultosamente a la conciencia de su humanidad y a la realización de su libertad. Ante todo no puede tener ni esa conciencia, ni esa libertad; nace animal feroz y esclavo, y no se humaniza y no se emancipa progresivamente más que en el seno de la sociedad, que es necesariamente anterior al nacimiento de su pensamiento, de su palabra y de su voluntad; y no puede hacerlo más que por los esfuerzos colectivos de todos los miembros pasados y presentes de esa sociedad, que es, por consiguiente, la base y el punto de partida natural de su humana existencia. Resulta de ahí que el hombre no realiza su libertad individual o bien su personalidad más que completándose con todos los individuos que lo rodean, y sólo gracias al trabajo y al poder colectivo de la sociedad, al margen de la cual, de todos los animales feroces que existen sobre la tierra, permanecería siempre él, sin duda, el más estúpido y el más miserable. en el sistema de los materialistas, el único natural y lógico, la sociedad, lejos de aminorarla y de limitarla, crea, al contrario, la libertad de los individuos humanos. Es la raíz, el árbol y la libertad es su fruto. Por consiguiente, en cada época el hombre debe buscar su libertad, no al principio, sino al fin de la historia, y se puede decir que la emancipación real y completa de cada individuo humano es el verdadero, el gran objeto, el fin supremo de la historia.

Muy otro es el punto de vista de los idealistas. En su sistema, el hombre se produce primeramente como un ser inmortal y libre y acaba por convertirse en un esclavo. Como espíritu inmortal y libre, infinito y competo en sí, no tiene necesidad de sociedad; de donde resulta que si se une en sociedad, no puede ser más que por una especie de decadencia, o bien porque olvida y pierde la conciencia de su inmortalidad y de su libertad. Ser contradictorio, infinito en el interior como espíritu, pero dependiente, defectuoso material en el exterior, es forzado a asociarse, no en vista de las necesidades de su alma, sino para la conservación de su cuerpo. La sociedad no se forma, pues, más que por una especie de sacrificio de los interés y de la independencia del alma a las necesidades despreciables del cuerpo. Es una verdadera decadencia y una sumisión del individuo interiormente inmortal y libre, una renuncia, al menos parcial, a su libertad primitiva."
M.Bakunin.


miércoles, 19 de noviembre de 2008

NUTRICIÓN-DESNUTRICION-MANIPULACIÓN

Aparece hoy un artículo interesante en un medio de prensa alternativo, sobre la incidencia del aumento de la pobreza en la desnutrición. Esto es innegable; pero como toda generalización peca de falta de rigurosidad.
El artículo menciona la necesidad proteica en una dieta, que se cubre fundamentalmente con carne, huevos, leche y derivados y soja, que es completa en cuanto a proteínas. Ovbiamente el aumento en el precio de la canasta familiar limita la posibilidad de los más necesitados al acceso a los alimentos con mayor cantidad y calidad de proteínas; pero lo que no menciona el artículo es un tema que es poco mencionado generalmente y es la educación alimentaria. El hombre, para alimentarse como su cuerpo lo requiere debe educarse, la "cultura" con la que vengo jodiendo desde hace años, hace también a la "educación alimentaria". Un litro de leche cuesta casi lo mismo que un litro de bebida gaseosa, lamentablemente si no educamos a los chicos férreamente en cual es la elección que deben hacer entre esas dos posibilidades, por ejemplo, y dejamos que los "eduque" la T.V o el amiguito o el kiosko de la escuela, o la mamá de algunos amiguitos que de proteínas y sentido común cero al as, los hijos de padres que pueden comprar el litro de leche + la gaseosa + el salmón ahumado+ trucha ahumada, también van a a ser desnutridos, físicos y metafísicos.
Si a la carencia por falta REAL de dinero que limita a un padre o a una madre en la dieta de sus hijos, le agregamos la carencia REAL de educación de esos mismos padres que NO SABEN que cosa deben comer sus hijos o lo que es peor los "des-saben",( la mayor influencia de los medios mal-sivos de comunicación se ejercen sobre aquellos más desprotegidos) el chico, la chica o la mamá a veces tan chica como el chico, "se come" lo que le venden; confieso mi a-televisividad, pero por lo que recuerdo nunca vi una publicidad de lentejas o de porotos de soja y su forma de procesarlos, no recuerdo ninguna"campañita" de "Presidencia de la Nación " haciendo spots de que clase de alimentos conviene comer, si vi publicidades de empresas lácteas promocionando postrecitos mínimos "baratísimos"con nombres ridículos o alimentos llenos de fermentos "magicos" que harán "que su hijo no enferme jamás"; en cuanto a la soja, noble alimento, lo único que vi hasta el hartazgo fue la lucha por la 125, a ver que porcentaje demás le sacaban los unos y los otros, unos y otros a los que les importa un carajo que clase de proteínas come la población o lo que es peor a algunos les viene muy bién que la población tenga la menor cantidad de proteínas, educación, riqueza y potencial, físico y metafísico...porque sino a quién manipulan?

martes, 18 de noviembre de 2008

AMIGO

Hay amigos que acercan un hombro y hacen un esfuerzo para entender a quién está del otro lado, no hay duda de eso. Gracias amigo por enviarme este poema, lo subo, es hermoso y lo agradezco de veras

AMIGA, no te mueras.
Óyeme estas palabras que me salen ardiendo,
y que nadie diría si yo no las dijera.

Amiga, no te mueras.

Yo soy el que te espera en la estrellada noche.
El que bajo el sangriento sol poniente te espera.

Miro caer los frutos en la tierra sombría.
Miro bailar las gotas del rocío en las hierbas.

En la noche al espeso perfume de las rosas,
cuando danza la ronda de las sombras inmensas.

Bajo el cielo del Sur, el que te espera cuando
el aire de la tarde como una boca besa.

Amiga, no te mueras.

Yo soy el que cortó las guirnaldas rebeldes
para el lecho selvático fragante a sol y a selva.
El que trajo en los brazos jacintos amarillos.
Y rosas desgarradas. Y amapolas sangrientas.

El que cruzó los brazos por esperarte, ahora.
El que quebró sus arcos. El que dobló sus flechas.

Yo soy el que en los labios guarda sabor de uvas.
Racimos refregados. Mordeduras bermejas.

El que te llama desde las llanuras brotadas.
Yo soy el que en la hora del amor te desea.

El aire de la tarde cimbra las ramas altas.
Ebrio, mi corazón. bajo Dios, tambalea.

El río desatado rompe a llorar y a veces
se adelgaza su voz y se hace pura y trémula.

Retumba, atardecida, la queja azul del agua.
Amiga, no te mueras!

Yo soy el que te espera en la estrellada noche,
sobre las playas áureas, sobre las rubias eras.

El que cortó jacintos para tu lecho, y rosas.
Tendido entre las hierbas yo soy el que te espera!

Pablo Neruda

CULTURA.COLONIALISMO CULTURAL.

Estando la presidenta de la Nación en Argelia, no puedo menos que recordar a uno de los principales ideólogos del FNL, movimiento que culmina con la liberación de Argelia del colonialismo francés: Franz Fanon.
Como puede generar una cultura propia un país nuevo, como Argentina? que en su "crisol de razas", trae la cultura predominantemente europea y desplaza a la nativa, sin hacer un acuerdo con ella, marginándola, degradándola, y tomando concientemente o no, otras culturas que le son ajenas, aceptando pasivamente el colonialismo cultural, sin poder generar su propio modo de habitar el mundo. Solo a partir de encontrar nuestro "lugar" podremos en fin comenzar a "ser".

"La cultura nacional, es bajo el dominio colonial, una cultura impregnada, cuya destrucción es perseguida de manera sistemática. Muy pronto es una cultura condenada a la clandestinidad. Esta noción de clandestinidad es percibida de inmediato en las reacciones del ocupante que interpreta la complacencia en las tradiciones como una fidelidad al espiritu nacional, como una negación a someterse. Esta persistencia de formas culturales condenadas por la sociedad colonial ya es una manifestación nacional. Pero esta manifestación obedece a las leyes de la inercia. No hay ofensiva, no hay nueva definición en las relaciones....."....."Al cabo de uno o dos siglos de explotación se produce un verdadero empobrecimiento del panorama nacional cultural. La cultura nacional se convierte en un acervo de hábitos motrices, de tradiciones de vestimenta, de instituciones despedazadas. Se advierte escasa movilidad, no hay verdadera creatividad, no hay efervescencia.".....
Franz Fanon " Los condenados de la Tierra" 1961

domingo, 16 de noviembre de 2008

REFLEXION SOBRE LA UNIVER-SALIDAD

El término universidad proviene de los términos latinos “unnus” : uno y “versus” : diverso, de modo que se trataría de una unidad diversificada, tiene la misma etimología que universo, universal, universalidad, todas las acepciones remiten a: todo el mundo, todos los países, todos los tiempos.

También la palabra universidad nos hace cadena con otras palabras como: "enseñar" del latín insignāre: señalar, o "colegio" del latín colligĕre: reunir. De aquí nos podemos derivar a términos como "ciencia" que por su relación con scire: "saber" se liga a sabiduría, en general.

Todos estos términos están ligados en definitiva a la “cultura”, un derivado de la palabra colere: que se despliega en todos los planos de lo que constituye lo humano y sus manifestaciones, colere tiene el sentido básico de “habitar” o “cultivar”.

Las universidades , las instituciones educativas, todas, tienen un lugar preponderante en nuestras sociedades, son sitios de “formación de cultura”, o deberían serlo, sin dejar de lado la más importante: la familia.

Para esto tenemos que cuestionarmos como sociedad que cultura queremos legarle a las generaciones que vienen y por sobre todo que cultura queremos habitar como seres, como personas, como hombres. Recién allí las sociedades estaremos en condiciones de exigirles a nuestras instituciones coherencia , coherencia en la formación de nuestros niños y nuestros jóvenes, esto no está divorciado del trato a nuestros viejos, a nuestros enfermos, a nuestros locos. Solo una cultura que integre podrá ostentar instituciones “que no estén locas”, desarticuladas.

Señores, al poder lo ostentan los representantes pero reside en el pueblo y si ese pueblo no hace valer su cultura, la conoce, la respeta y la habita con todos los matices que cada sector cultural representa en una comunidad, está destinado a la frustración y a la disgregación.


Gracias al Diccionario Etimológico de Luis Castello y Claudia Mársico
y a mamá que me rompió con la etimología


MANIFIESTO DE CÓRDOBA 1918

DURANTE LA PRESIDENCIA DE HIPÓLITO YRIGOYEN


REFORMA UNIVERSITARIA DE 1918

La Juventud Argentina de Córdoba a los hombres libres de Sudamérica

Manifiesto de Córdoba

21 de junio de 1918
Tomado de Federación Universitaria de Buenos Aires

Hombres de una República libre, acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Córdoba se redime. Desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una libertad más. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazón nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolución, estamos viviendo una hora americana.

La rebeldía estalla ahora en Córdoba y es violenta porque aquí los tiranos se habían ensoberbecido y era necesario borrar para siempre el recuerdo de los contrarrevolucionarios de Mayo. Las universidades han sido hasta aquí el refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorantes, la hospitalización segura de los inválidos y —lo que es peor aún— el lugar donde todas las formas de tiranizar y de insensibilizar hallaron la cátedra que las dictara. Las universidades han llegado a ser así fiel reflejo de estas sociedades decadentes que se empeñan en ofrecer el triste espectáculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocrático. Cuando en un rapto fugaz abre sus puertas a los altos espíritus es para arrepentirse luego y hacerles imposible la vida en su recinto. Por eso es que, dentro de semejante régimen, las fuerzas naturales llevan a mediocrizar la enseñanza, y el ensanchamiento vital de organismos universitarios no es el fruto del desarrollo orgánico, sino el aliento de la periodicidad revolucionaria.

Nuestro régimen universitario —aún el más reciente— es anacrónico. Está fundado sobre una especie de derecho divino; el derecho divino del profesorado universitario. Se crea a sí mismo. En él nace y en él muere. Mantiene un alejamiento olímpico. La federación universitaria de Córdoba se alza para luchar contra este régimen y entiende que en ello le va la vida. Reclama un gobierno estrictamente democrático y sostiene que el demos universitario, la soberanía, el derecho a darse el gobierno propio radica principalmente en los estudiantes. El concepto de autoridad que corresponde y acompaña a un director o a un maestro en un hogar de estudiantes universitarios no puede apoyarse en la fuerza de disciplinas extrañas a la sustancia misma de los estudios. La autoridad, en un hogar de estudiantes, no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enseñando.

Si no existe una vinculación espiritual entre el que enseña y el que aprende, toda enseñanza es hostil y por consiguiente infecunda. Toda la educación es una larga obra de amor a los que aprenden. Fundar la garantía de una paz fecunda en el artículo conminatorio de un reglamento o de un estatuto es, en todo caso, amparar un régimen cuartelario, pero no una labor de ciencia. Mantener la actual relación de gobernantes a gobernados es agitar el fermento de futuros trastornos. Las almas de los jóvenes deben ser movidas por fuerzas espirituales. Los gastados resortes de la autoridad que emana de la fuerza no se avienen con lo que reclaman el sentimiento y el concepto moderno de las universidades. El chasquido del látigo sólo puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los cobardes. La única actitud silenciosa, que cabe en un instituto de ciencia es la del que escucha una verdad o la del que experimenta para crearla o comprobarla.

Por eso queremos arrancar de raíz en el organismo universitario el arcaico y bárbaro concepto de autoridad que en estas casas de estudio es un baluarte de absurda tiranía y sólo sirve para proteger criminalmente la falsa dignidad y la falsa competencia. Ahora advertimos que la reciente reforma, sinceramente liberal, aportada a la Universidad de Córdoba por el doctor José Nicolás Matienzo no ha inaugurado una democracia universitaria; ha sancionado el predominio de una casta de profesores. Los intereses creados en torno de los mediocres han encontrado en ella un inesperado apoyo. Se nos acusa ahora de insurrectos en nombre de un orden que no discutimos, pero que nada tiene que hacer con nosotros. Si ello es así, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho a la insurrección. Entonces la única puerta que nos queda abierta a la esperanza es el destino heroico de la juventud. El sacrificio es nuestro mejor estímulo; la redención espiritual de las juventudes americanas nuestra única recompensa, pues sabemos que nuestras verdades lo son —y dolorosas— de todo el continente. ¿Que en nuestro país una ley —se dice—, la ley de Avellaneda, se opone a nuestros anhelos? Pues a reformar la ley, que nuestra salud moral lo está exigiendo.

La juventud vive siempre en trance de heroísmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo aún de contaminarse. No se equivoca nunca en la elección de sus propios maestros. Ante los jóvenes no se hace mérito adulando o comprando. Hay que dejar que ellos mismos elijan sus maestros y directores, seguros de que el acierto ha de coronar sus determinaciones. En adelante, sólo podrán ser maestros en la república universitaria los verdaderos constructores de almas, los creadores de verdad, de belleza y de bien.

Los sucesos acaecidos recientemente en la Universidad de Córdoba, con motivo de la elección rectoral, aclaran singularmente nuestra razón en la manera de apreciar el conflicto universitario. La federación universitaria de Córdoba cree que debe hacer conocer al país y a América las circunstancias de orden moral y jurídico que invalidan el acto electoral verificado el 15 de junio. Al confesar los ideales y principios que mueven a la juventud en esta hora única de su vida, quiere referir los aspectos locales del conflicto y levantar bien alta la llama que está quemando el viejo reducto de la opresión clerical. En la Universidad Nacional de Córdoba y en esta ciudad no se han presenciado desórdenes; se ha contemplado y se contempla el nacimiento de una verdadera revolución que ha de agrupar bien pronto bajo su bandera a todos los hombres libres del continente. Referiremos los sucesos para que se vea cuánta razón nos asistía y cuánta vergüenza nos sacó a la cara la cobardía y la perfidia de los reaccionarios. Los actos de violencia, de los cuales nos responsabilizamos íntegramente, se cumplían como en el ejercicio de puras ideas. Volteamos lo que representaba un alzamiento anacrónico y lo hicimos para poder levantar siquiera el corazón sobre esas ruinas. Aquellos representan también la medida de nuestra indignación en presencia de la miseria moral, de la simulación y del engaño artero que pretendía filtrarse con las apariencias de la legalidad. El sentido moral estaba obscurecido en las clases dirigentes por un fariseísmo tradicional y por una pavorosa indigencia de ideales.

El espectáculo que ofrecía la asamblea universitaria era repugnante. Grupos de amorales deseosos de captarse la buena voluntad del futuro rector exploraban los contornos en el primer escrutinio, para inclinarse luego al bando que parecía asegurar el triunfo, sin recordar la adhesión públicamente empeñada, el compromiso de honor contraído por los intereses de la universidad. Otros —los más— en nombre del sentimiento religioso y bajo la advocación de la Compañía de Jesús, exhortaban a la traición y al pronunciamiento subalterno. (¡Curiosa religión que enseña a menospreciar el honor y deprimir la personalidad! ¡Religión para vencidos o para esclavos!). Se había obtenido una reforma liberal mediante el sacrificio heroico de una juventud. Se creía haber conquistado una garantía y de la garantía se apoderaban los únicos enemigos de la reforma. En la sombra los jesuitas habían preparado el triunfo de una profunda inmoralidad. Consentirla habría comportado otra traición. A la burla respondimos con la revolución. La mayoría representaba la suma de la represión, de la ignorancia y del vicio. Entonces dimos la única lección que cumplía y, espantamos para siempre la amenaza del dominio clerical.

La sanción moral es nuestra. El derecho también. Aquellos pudieron obtener la sanción jurídica, empotrarse en la ley. No se lo permitimos. Antes de que la iniquidad fuera un acto jurídico, irrevocable y completo, nos apoderamos del salón de actos y arrojamos a la canalla, sólo entonces amedrentada, a la vera de los claustros. Que esto es cierto, lo patentiza el hecho de haber, a continuación, sesionado en el propio salón de actos la federación universitaria y de haber firmado mil estudiantes sobre el mismo pupitre rectoral, la declaración de huelga indefinida.

En efecto, los estatutos reformados disponen que la elección de rector terminará en una sola sesión, proclamándose inmediatamente el resultado, previa lectura de cada una de las boletas y aprobación del acta respectiva. Afirmamos, sin temor de ser rectificados, que las boletas no fueron leídas, que el acta no fue aprobada, que el rector no fue proclamado, y que, por consiguiente, para la ley, aún no existe rector de esta universidad.

La juventud universitaria de Córdoba afirma que jamás hizo cuestión de nombres ni de empleos. Se levantó contra un régimen administrativo, contra un método docente, contra un concepto de autoridad. Las funciones públicas se ejercitaban en beneficio de determinadas camarillas. No se reformaban ni planes ni reglamentos por temor de que alguien en los cambios pudiera perder su empleo. La consigna de «hoy para ti, mañana para mí», corría de boca en boca y asumía la preeminencia de estatuto universitario. Los métodos docentes estaban viciados de un estrecho dogmatismo, contribuyendo a mantener a la universidad apartada de la ciencia y de las disciplinas modernas. Las elecciones, encerradas en la repetición interminable de viejos textos, amparaban el espíritu de rutina y de sumisión. Los cuerpos universitarios, celosos guardianes de los dogmas, trataban de mantener en clausura a la juventud, creyendo que la conspiración del silencio puede ser ejercitada en contra de la ciencia. Fue entonces cuando la oscura universidad mediterránea cerró sus puertas a Ferri, a Ferrero, a Palacios y a otros, ante el temor de que fuera perturbada su plácida ignorancia. Hicimos entonces una santa revolución y el régimen cayó a nuestros golpes.

Creímos honradamente que nuestro esfuerzo había creado algo nuevo, que por lo menos la elevación de nuestros ideales merecía algún respeto. Asombrados, contemplamos entonces cómo se coaligaban para arrebatar nuestra conquista los más crudos reaccionarios.

No podemos dejar librada nuestra suerte a la tiranía de una secta religiosa, ni al juego de intereses egoístas. A ellos se nos quiere sacrificar. El que se titula rector de la Universidad de San Carlos ha dicho su primera palabra: «Prefiero antes de renunciar que quede el tendal de cadáveres de los estudiantes». Palabras llenas de piedad y de amor, de respeto reverencioso a la disciplina; palabras dignas del jefe de una casa de altos estudios. No invoca ideales ni propósitos de acción cultural. Se siente custodiado por la fuerza y se alza soberbio y amenazador. ¡Armoniosa lección que acaba de dar a la juventud el primer ciudadano de una democracia universitaria! Recojamos la lección, compañeros de toda América; acaso tenga el sentido de un presagio glorioso, la virtud de un llamamiento a la lucha suprema por la libertad; ella nos muestra el verdadero carácter de la autoridad universitaria, tiránica y obcecada, que ve en cada petición un agravio y en cada pensamiento una semilla de rebelión.

La juventud ya no pide. Exige que se le reconozca el derecho a exteriorizar ese pensamiento propio en los cuerpos universitarios por medio de sus representantes. Está cansada de soportar a los tiranos. Si ha sido capaz de realizar una revolución en las conciencias, no puede desconocérsele la capacidad de intervenir en el gobierno de su propia casa.

La juventud universitaria de Córdoba, por intermedio de su federación, saluda a los compañeros de América toda y les incita a colaborar en la obra de libertad que inicia.

Enrique F. Barros, Horacio Valdés, Ismael C. Bordabehere, presidentes — Gumersindo Sayago — Alfredo Castellanos — Luis M. Méndez — Jorge L. Bazante — Ceferino Garzón Maceda — Julio Molina — Carlos Suárez Pinto — Emilio R. Biagosh — Angel J. Nigro — Natalio J. Saibene — Antonio Medina Allende — Ernesto Garzón.

UNIVERSIDAD PÚBLICA

de Le Monde Diplomatique España.

Noviembre 2008


CLACSO - Cuadernos de Pensamiento Crítico Latinoamericano

Reinventar la universidad pública: A noventa años de la Reforma

Por Carlos Tünnermann Bernheim, Pablo Gentili y Daniel Mato


Los textos que componen el presente Cuaderno del Pensamiento Crítico constituyen una aportación al necesaria debate sobre el presente y el futuro de las universidades latinoamericanas y caribeñas. A noventa años de la Reforma Universitaria de Córdoba y en el marco de una coyuntura regional donde se juegan grandes oportunidades políticas y enormes desafíos democráticos, la reflexión sobre nuestras universidades constituye un imperativo intelectual, una necesidad estratégica que mucho nos aportará a la construcción de un futuro de justicia e igualdad.

Pensar la actualidad del legado de la Reforma y, al mismo tiempo, la necesidad de ir más allá de los límites del reformismo de 1918 redoblando su herencia democrática, es el eje que atraviesa este nuevo Cuaderno . Las contribuciones aquí presentadas constituyen fragmentos de algunos de los capítulos que componen el libro compilado por Emir Sader, Hugo Aboites y Pablo Gentili: La Reforma Universitaria. Desafíos y perspectivas 90 años después , publicado por CLACSO.

La Reforma de Córdoba: su actualidad y sus desafíos


La Reforma de Córdoba fue el primer cuestionamiento serio de la universidad latinoamericana tradicional y, según algunos sociólogos, marcará el momento del ingreso de América Latina en el siglo XX. Las universidades latinoamericanas, como fiel reflejo de las estructuras sociales que la Independencia no logró modificar, seguían siendo los "virreinatos del espíritu" y conservaban, en esencia, su carácter de academias señoriales. Hasta entonces, universidad y sociedad marcharon sin contradecirse, pues durante los largos siglos coloniales y en la primera centuria de la República, la universidad no hizo sino responder a los intereses de las clases dominantes de la sociedad, dueñas del poder político y económico y, por lo mismo, de la misma universidad. El Movimiento de Córdoba, que se inició en junio de 1918, fue la primera confrontación entre una sociedad que comenzaba a experimentar cambios de su composición social y una universidad enquistada en esquemas obsoletos.
La Reforma de Córdoba trajo a las universidades latinoamericanas la autonomía universitaria, como su fruto más preciado. Su conquista ha sido fundamental para el desarrollo de nuestras universidades desde entonces. La renovada función social de la educación superior defendida por el Movimiento Reformista, así como la elección de las autoridades universitarias por la propia academia y el cogobierno, son postulados que hoy están consagrados en las leyes y estatutos universitarios de la región. Córdoba marcará un hito en la historia de la universidad latinoamericana: "la Universidad, después de 1918, no fue lo que ha de ser, pero dejó de ser lo que venía siendo", afirmará Germán Arciniegas: "1918 fue un paso inicial, la condición para que se cumpliera el destino de la Universidad en América como Universidad".
Si bien la Reforma no logró el cambio de nuestras universidades en el grado que las circunstancias exigían, dio pasos positivos en esa dirección. Su acción se centró, principalmente, en los aspectos organizativos del gobierno universitario, como garantía de la democratización que se buscaba. Fue menos efectiva en cuanto a la reestructuración académica de la universidad, que siguió respondiendo al patrón napoleónico profesionalista. Pero, en una perspectiva histórica, Córdoba será el punto de arranque del proceso en marcha de la reforma que tanto necesitan nuestras universidades, proceso que debe conducirnos al diseño de un modelo más ajustado a nuestras necesidades, a nuestros valores y a nuestras genuinas aspiraciones democráticas. En este sentido, Córdoba sigue señalando el rumbo: robustecer nuestra propia identidad para dar una respuesta extrayendo de este Movimiento lo que tuvo de auténtico, e inspirados por su misma vocación latino-americanista.
Córdoba fue el primer paso. Un paso dado con pie firme y hacia delante. Con él se inició un movimiento original, sin precedentes en el mundo. Ecos de este movimiento resonaron en el Mayo Francés, en Estados Unidos, en 1968, e incluso en la "Declaración Mundial sobre la Educación Superior para el Siglo XXI" (promulgada en París en 1998). El "Grito de Córdoba" no se ha extinguido. "Está aún en el aire", como afirmará Risieri Frondizi. Así, Córdoba sigue siendo para nosotros, la reforma por antonomasia.

Por Carlos Tünnermann Bernheim
(Ex Ministro de Educación de Nicaragua durante los cinco primeros años de la Revolución Sandinista, Embajador de Nicaragua ante Estados Unidos y la Organización de Estados Americanos (1984-1988) y ex Rector de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua.)
(Fragmento del capítulo "La reforma de Córdoba: vientre fecundo de la transformación universitaria")





Posneoliberalismo, reforma universitaria y excelencia académica

América Latina, noventa años después del estallido de la Reforma Universitaria de Córdoba, enfrenta una coyuntura política de enormes oportunidades y expectativas democráticas. La emergencia de nuevos Gobiernos, con diferencias y especificidades nacionales, pero surgidos de luchas populares y de procesos de movilización social que fueron fundamentales para minar la legitimidad del proyecto neoliberal, abre esperanzas y actualiza una agenda de desafíos democratizadores en todo el continente. La coyuntura exige una gran dosis de creatividad y responsabilidad para poder avanzar en la construcción de una nueva reforma universitaria que, de una manera efectiva, amplíe y consolide instituciones académicas inclusivas y de calidad, o sea, de "excelencia". Sin embargo, las nuevas Administraciones posneoliberales deben tratar de huir de las trampas que el neoliberalismo les ha dejado, en un sendero repleto de señuelos y cantos de sirena, donde la tentación del discurso tecnocrático puede ser el primer paso en dirección al fracaso.
Entonces, discutir pues el significado del tipo de "excelencia" que debe guiar las políticas universitarias de Gobiernos que aspiran a revertir la herencia de exclusiones y discriminación dejadas por el neoliberalismo, parece no ser un tema menor.
Hoy, más que nunca, debemos enfatizar que un proyecto de universidad que construye su "excelencia" sobre la base de la omisión o la indiferencia frente a las condiciones de vida de millones de seres humanos y a su incapacidad, declarada o no, para luchar contra la opresión y contra la persistencia de las desigualdades que produce cotidianamente la tiranía del mercado, suele ser un proyecto de universidad donde la "excelencia" acaba siendo la coartada, el pretexto quizá más efectivo para justificar su cinismo y su petulancia intelectual. Noventa años atrás, el Manifiesto Liminar de la Reforma de Córdoba nos alertaba: "[nuestras universidades se han transformado en] el lugar donde todas las formas de tiranizar y de insensibilizar hallaron la cátedra que las dictara".
La "excelencia académica", del mismo modo, no puede fundarse en un proyecto de universidad que prescinde de la especificidad que poseen las instituciones de educación superior y del radical poder desestabilizador que se deriva, potencialmente, de esta especificidad. Las universidades democráticas deben ser espacios de producción y difusión de los conocimientos socialmente necesarios para comprender y transformar el mundo en que vivimos, entenderlo de formas diversas y abiertas, siendo el ámbito inexcusable donde el debate acerca de las múltiples formas de comprensión y construcción de nuestras sociedades se torna inevitable y necesario. Las universidades nos ayudan a leer el mundo, a entenderlo y a imaginarlo. Para esto, la producción científica y tecnológica constituye una aportación fundamental, entendiendo así que el monismo metodológico y que el sectarismo teórico no son otra cosa que obstáculos que impiden una comprensión crítica de nuestra realidad histórica. Descolonizar las universidades para contribuir a la lucha para la descolonización del poder, parece ser un lema de gran actualidad que resuena intenso en la memoria viva del movimiento reformista, aun cuando éste, casi un siglo atrás, estaba inevitablemente contaminado de un prometeico iluminismo.
La "excelencia académica" tiene que ver, por lo tanto, con la democratización efectiva de nuestras universidades, con la democratización de las formas de producción y difusión de saberes socialmente significativos y con la propia democratización de las posibilidades de acceso y permanencia de los más pobres en las instituciones de educación superior. Fuera de este marco, las universidades parecen condenadas a buscar su redención en la obsecuencia con los tiranos, sea cual fuera su origen y su época, sea cuales fueran las razones que ellos buscan para justificar su propia existencia.
La "excelencia académica" cobra sentido así en las oportunidades efectivas que las universidades crean para "revolucionar las conciencias", como dirán los reformistas; en las condiciones materiales y simbólicas que ellas ofrecen para desestabilizar los dogmas que imponen los poderosos; en la lucha contra el autismo intelectual que nos proponen los dueños del poder y replican sus mediocres acólitos, ocultos tras la toga de la prepotencia. Dirán los reformistas, en 1918: "el chasquido del látigo sólo puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los cobardes". Hacer de esta expresión una guía de acción es, quizá, un indicador de excelencia más efectivo que el ofrecernos cualquier prueba de aprendizaje aplicada a los alumnos.
La actual hora americana, parafraseando a José Carlos Mariátegui, nos interpela a reconocer que el proyecto de la Reforma posee una enorme actualidad ya que, por sobre todas las cosas, constituye un contundente discurso ético, público, sobre nuestras universidades y sus prácticas cotidianas. Construir las universidades como un valor imprescindible en la lucha contra la opresión y la injusticia, nos ayuda a recuperar el valor que han perdido nuestras instituciones de educación superior en una era donde las desigualdades y la explotación se volvieron datos aparentemente irrelevantes. La universidad construye valores y, al hacerlo, se construye a sí misma como aparato de reproducción de la tiranía o como espacio público de producción e invención de utopías.
En 1918 se gestaban los trazos de una utopía de emancipación y revuelta, herencia que sería recuperada cincuenta años más tarde, cuando, en 1968, desde las barricadas de París, Praga, México, Estados Unidos, Alemania e Italia, los estudiantes volvieron a tomar las calles, clamando por justicia e igualdad.
Los tiempos, sin lugar a dudas, han cambiado y, vaya paradoja, aunque diversos gobiernos populares se multiplican por todo el continente, las utopías libertarias y socialistas, humanistas y democráticas que inspiraron a los movimientos emancipatorios durante todo el siglo XX, parecen aún dispersas, tenues y, por momentos, insignificantes.
Quizás hoy, más que nunca, la universidad pueda ayudarnos a imaginar alternativas. Esto supone, en primer lugar, que quienes trabajamos en las instituciones académicas seamos capaces de pensarnos a nosotros mismos. La universidad no podrá contribuir a pensar una sociedad diferente si ella no asume el desafío político de cambiarse a sí misma. La universidad no será nunca una fuente de utopías (en plural y en permanente estado de inestabilidad) si ella no es capaz de enunciar los contornos de sus propios proyectos utópicos.
Es probable, sin lugar a dudas, que los insumos para que esto ocurra no estén hoy tan visibles y definidos como en el pasado. Es posible que estén dispersos y fragmentados. Sin embargo, el legado esperanzador del Movimiento Reformista es que las utopías siempre existen y, como proclamaba la juventud de París, quizás están debajo de los adoquines, en los cimientos, bajo tierra. Recuperar, o sea, inventar nuevamente estas utopías es un desafío inexcusable, urgente y necesario.

Por Pablo Gentili
(* Investigador del Laboratorio de Políticas Públicas de la Universidad del estado de Río de Janeiro y Secretario Ejecutivo Adjunto de CLACSO)
(Fragmento del capítulo "Una vergüenza menos, una libertad más. La Reforma Universitaria en clave de futuro")





Las universidades latinoamericanas y su legado colonial

Los noventa años de la Reforma Universitaria de Córdoba, nos imponen la necesidad y la oportunidad histórica de actualizar uno de sus postulados centrales. Me refiero particularmente al desafío que los reformistas formularon cuando anunciaron su pretensión de romper con la "dominación monárquica", en términos de lo que entonces se enunciaba como estar "viviendo una hora americana". En 2008, esta propuesta podemos formularla más claramente como criticar y superar el "legado colonial" que viven nuestros países y también nuestras instituciones universitarias. Para evitar equívocos apunto explícitamente que no se trata de negar el pasado, ni de "retornar" románticamente a otro momento de la historia, sino de criticar y superar el racismo y la incapacidad de reconocernos como sociedades pluriculturales, la hegemonía de representaciones de la modernidad eurocéntrica y sus instituciones como referentes que aspiramos alcanzar.
Lo que en 1918 aparentemente no era siquiera pensable y menos aún susceptible de ser incluido en un programa de acción, hoy, es inexcusablemente imperativo: las universidades deben valorar la diversidad cultural y promover relaciones interculturales equitativas y mutuamente respetuosas, tanto en su seno como en la sociedad. No es suficiente con que las universidades incluyan personas indígenas y afrodescendientes (como estudiantes, docentes y funcionarios) dentro de su vieja institucionalidad, la cual es expresión viva del legado colonial. Independientemente de su insuficiencia y problemas propios, la meta antes mencionada constituye una aspiración y una demanda de numerosas personas indígenas y afrodescendientes que encuentran obstáculos para acceder a las universidades y/o para graduarse. Pero no es suficiente con ella. Para superar el legado colonial, las universidades deben reformarse a si mismas para ser más pertinentes con la diversidad cultural propia de la historia y el presente de las sociedades de las que forman parte. Deben incluir las visiones de mundo, saberes, lenguas, modos de aprendizaje, modos de producción de conocimientos, sistemas de valores, necesidades y demandas de pueblos y comunidades indígenas y afrodescendientes, así como, según los países, de otros grupos culturalmente diferenciados.
Este ha sido, desde hace varias décadas, la demanda de numerosas expresiones y dirigentes de los movimientos indígenas y afrodescendientes de América Latina. También lo ha sido de diversos y numerosos sectores sociales e intelectuales que sin ser ni indígenas ni afrodescendientes comprendemos que no sólo no es ético sostener modelos societarios y educativos que en la práctica excluyen a amplios sectores de población, sino que además entendemos que para las respectivas sociedades nacionales no es ni política, ni social, ni económicamente viable privarse de las importantes contribuciones de esas vertientes particulares, de su historia y de su presente. No se trata sólo de sumar como individuos indiferenciados, sino colectivos con sus lenguas, visiones de mundo, saberes, valores y proyectos societarios.
La valoración de la diversidad cultural y el desarrollo de relaciones interculturales equitativas y mutuamente respetuosas pueden ser recursos provechosos para mejorar la calidad de vida y el desarrollo humano sostenible de nuestras sociedades. Es curioso, pero algunas dirigencias universitarias parecen no acabar de valorar algo que ya ha sido comprendido y está siendo económicamente explotado por laboratorios farmacéuticos, agroindustrias y otras corporaciones transnacionales: los conocimientos tradicionales de esos pueblos. No se trata de "hacerles un favor a los pobrecitos excluidos", se trata de hacernos un favor a todas/os nosotras/os, de reconocernos como ciudadanas/os de sociedades y Estados pluriculturales y plurilingües. Se trata de no vivir ignorando componentes y aspectos de nuestras propias sociedades para poder desarrollar nuestras sociedades acorde con nuestras peculiaridades y no, todavía hoy, como deslucidos reflejos de las sociedades europeas. En esto, las universidades y, más en general, la educación superior, tienen un papel importante que cumplir, no sólo como instituciones productoras de conocimiento, sino también como instituciones formadoras de cuadros técnicos, profesionales, dirigentes, críticos.
Noventa años después de la Reforma Universitaria de 1918, las universidades deben valorar la diversidad cultural y promover relaciones interculturales equitativas y mutuamente respetuosas. Un desafío que actualiza y reformula democráticamente los postulados de un movimiento que se propuso luchar contra la opresión y toda forma de tiranía.

Daniel Mato
(Profesor de la Universidad Central de Venezuela)
(Fragmento del capítulo "Actualizar los postulados de la Reforma Universitaria de 1918: las universidades deben valorar la diversidad cultural y promover relaciones interculturales equitativas y mutuamente respetuosas")

sábado, 15 de noviembre de 2008

MAS DE SALUD (O MENOS) MAOMENO GRACIAS!

Doy fe y agrego que en los Hospitales Nacionales de aquel momento, Jose T. Borda por ejemplo, también sucedía a principio de los 90!

Página12

Sábado, 9 de Marzo de 2002


LOS INTERNOS, DESNUTRIDOS POR LA COMIDA DEFICIENTE

La dieta del neuropsiquiátrico

Los médicos bonaerenses estudiaron a 500 pacientes del Melchor Romero: descubrieron que en dos meses bajaron un promedio de cuatro kilos cada uno por la falta de proteínas en las raciones.



Por Horacio Cecchi
Un estudio realizado por médicos bonaerenses en pacientes de neuropsiquiátricos públicos reveló un cuadro desolador, montado en la crisis terminal del sistema de salud. Durante dos meses y medio, analizaron la evolución de 500 internados de 18 salas en el hospital Melchor Romero. La conclusión del estudio fue aterradora: los enfermos habían bajado casi cuatro kilos de peso en promedio durante ese período y presentaban serios problemas de desnutrición debido a los escasos valores proteicos de las raciones diarias. Según la gremial de médicos bonaerenses, CICOP, el cuadro crítico de desnutrición se hace extensivo a otros hospitales bonaerenses. Los concesionarios, escudándose en las grandes sumas que adeuda el Gobierno, entregan un “menú de emergencia”: total ausencia de carnes rojas, pescado, la leche está aguada, no hay pan ni azúcar. El ministro de Salud bonaerense, Ismael Passaglia, reconoció que existen deudas, pero sostuvo que “no hay que generalizar”. Según el funcionario, el problema está radicado en un sólo concesionario que trabaja en 10 hospitales, y ya fue dado de baja.
El estudio fue realizado por médicos del hospital neuropsiquiátrico Melchor Romero, en La Plata. Su capacidad es de 1200 pacientes y cuenta con un plantel de unos 300 profesionales. El inicio del estudio se debió a un motivo visual y ocasional. “Empezamos a ver que los pacientes estaban más flacos”, indicó a Página/12 un especialista. Iniciaron entonces un relevamiento para determinar las causas. Durante dos meses y medio, entre noviembre y febrero, siguieron la evolución de 500 pacientes de 18 salas del hospital. Al finalizar el estudio determinaron que “la caída en el tenor proteico de las raciones provocó que los pacientes perdieran 3,800 kilos en promedio” durante ese período, aseguró Jorge Yabkowski, secretario general de la asociación gremial de médicos bonaerenses, CICOP.
“En los últimos diez meses hubo crisis recurrentes, cortes de concesiones por incumplimiento en la entrega de raciones –dijo Yabkowski a este diario–. En algunos casos, los médicos terminaban comiendo en los bares porque no les entregaban la comida. Los concesionarios argumentaban que era por falta de pago del gobierno. Pero si el problema viene pasando en todos los hospitales, los neuropsiquiátricos están en crisis porque sus pacientes son marginales, no tienen contención familiar, no tienen cómo protegerse.” Son tres los neuropsiquiátricos dependientes de la provincia: el hospital Estévez, en Temperley; la colonia Open Door, cerca de Luján; y el Melchor Romero, en La Plata. “En el Romero no había azúcar, la leche estaba aguada, no había pan ni carne”, dijo Yabkoswski.
“Venimos con problemas de dietas desde el último trimestre del 2001 –declaró Miguel Lescano, secretario de la regional La Plata de CICOP–. Después del ajuste, a partir de la Ley de Emergencia que establece el Patacón, muchos proveedores se negaron a aceptar esa moneda. El corralito y la incertidumbre en los cobros agudizó el problema porque muchas empresas dejaron de cumplir los contratos. Toda esta discusión se expresó en dietas que ellos llamaron menú de emergencia. En muchos hospitales se suspendió la ración al personal, y se entregaba un sandwich y una fruta. Pasó en el hospital de Berisso, en el Ludovica de niños, en el San Martín, en el Romero. El Güemes, de Haedo, funcionó con la solidaridad de los trabajadores del proveedor, que decidieron trabajar durante diez días de noviembre sin cobrar sueldos”.
El valor de las raciones hospitalarias surge de un promedio de los diferentes tipos de raciones exigidas: las normales y las específicas para los distintos tipos de padecimientos. Cada ración cubre las cuatro comidas diarias y está destinada a pacientes, médicos y empleados. El valor oscila entre los 5 y los 8 pesos. “Si durante tres meses no les pagan, resulta difícil de sostener”, sostuvo Lescano.
La preocupación de los médicos de CICOP ya no es el cuadro de desnutrición, sino lo que se viene. “El presupuesto del año pasado para Salud fue de 950 millones de pesos –dijo Yabkowski–. Se habla que este año va a ser de 880. No quiero ni pensar dónde va a ser el recorte.”
Por su lado, el ministro de Salud bonaerense, Ismael Passaglia, aseguró a este diario que “no va a haber recorte en el presupuesto de Salud”. Reconoció las dificultades de pago del Gobierno pero sostuvo: “No hay que generalizar. La dificultad en el pago es para todos los concesionarios, pero con el único que hubo problemas fue con Cassano, que trabajaba en unos diez hospitales, entre ellos el Romero, el Ludovica, el Open Door, el Larraín, el Cetrángolo. Hace quince días le dimos de baja el contrato y ya están trabajando nuevas empresas”.

SALUD

Más allá del grosero intento de politizar la protesta de los médicos afiliados a ATE, la realidad indica que el área de la salud está peor que en " malas condiciones", ya estaba en malas condiciones hace más de 30 años cuando comenzó la ola de desguace del estado, con la clara intención de permitir el libre acceso al sector privado, no solo libre acceso, sino acceso rogado por muchos ínclitos ciudadanos, que no repararon que un estado ineficiente en su acción lo es también en su control.
Dejando de lado la convicción propia de que la salud pública debe ser pública y manejada por el estado por que es un "asunto de estado", no puedo dejar de recordar las mismas marchas de los mediados y finales de los 80, por falta de insumos primero, oponiéndose a las hordas feoliberales después; hordas, que al mando de nefastos personajes que aún HOY pululan en bancas, bancos, sillones y banquitos, produjeron un vaciamiento sistemático del sistema de salud de nuestro país, hordas estas apoyadas desde las sombras por "mano de obra" remanente de anteriores sistemas. SE TRATA ACÁ DE CAMBIAR DE COLLAR PERO SIGUEN SIENDO IGUAL DE PERROS. (Perdón a los perros)


Pagina 12 15 de noviembre de 2008

LOS MEDICOS PORTEÑOS DE ATE PARAN EL MIERCOLES

Hospitales desatendidos

La huelga es por las malas condiciones en el área de salud. En el anuncio de la protesta participaron dirigentes de la oposición. Pidieron la renuncia del ministro Jorge Lemus.

Por Werner Pertot

“Nunca fuiste a la escuela / nunca fuiste a un hospital / te creías que era tu empresa / y ahora te querés matar”, cantaban los médicos de ATE, antes de anunciar un paro de 24 horas en los hospitales para el miércoles 19. Parte de la oposición porteña acompañó la protesta de los médicos, que habían instalado una carpa junto a la de los docentes para denunciar las malas condiciones en los hospitales públicos. El kirchnerismo, el ibarrismo y la CTA cuestionaron la política “privatizadora” de Mauricio Macri y hasta hubo un pedido de renuncia para su ministro de Salud, Jorge Lemus. Ayer se conoció, además, que la gestión PRO ejecutó solamente el 12,4 por ciento del presupuesto destinado a refacciones en hospitales (ver recuadro).

“Haciendo de Buenos Aires una empresa sin salud”, decía el cartel amarillo en la entrada del gazebo, en el que los médicos hicieron una vigilia de 72 horas. En medio de una batucada, llegó una columna de trabajadores de los hospitales Rivadavia, Durand, Fernández y Moyano, entre otros. Se acercaron a la carpa los legisladores de Diálogo por Buenos Aires Aníbal Ibarra y Gabriela Alegre; el jefe del bloque K, Diego Kravetz, y el legislador de Igualdad Social, Martín Hourest, además del dirigente de Libres del Sur Humberto Tumini. No hubo diputados ni de la Coalición Cívica, ni del socialismo y la legisladora de Nueva Izquierda, Patricia Walsh, envió una adhesión, en la que denunció que “el jefe de Gobierno viene a profundizar la ofensiva privatizadora”.

“Queremos exigirle a este jefe de Gobierno que deje de ser autista: en los hospitales no hay medicamentos, ni gasas y tenemos retrasos de cuatro meses en los turnos porque no hacen nombramientos”, inició la conferencia Rodolfo Arrechea, secretario adjunto de ATE Capital. Ibarra advirtió que “hicieron una licitación trucha para equipar los hospitales, que yo dije que estaba hecha para una empresa italiana. ¿Saben quién la ganó? Esa empresa italiana”. “Macri está expresando la política de los noventa”, sostuvo el ex jefe de Gobierno. “Los hospitales están desabastecidos, los nombramientos no llegan y los insumos, tampoco”, enumeró Kravetz, quien les solicitó a los médicos que “pidan al jefe de Gobierno un gesto claro del cambio en su política en salud. ¡Y ese gesto es que se vaya Jorge Lemus!”.

“Quieren utilizar el espacio de los hospitales públicos para las universidades privadas y poner el sistema público bajo gerenciamiento privado para usarlo como rueda de auxilio del sistema privado, que está colapsado”, advirtió Hourest. “Estos menemistas no sólo vienen a destruir la salud, sino a traer el modelo de ciudad de dos pisos: uno para los ricos y el otro para todos nosotros”, afirmó Tumini. Los médicos recibieron también el apoyo de los organismos de derechos humanos.

viernes, 14 de noviembre de 2008

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

En el marco de un reclamo presupuestario de la Facultad de ciencias Exactas de la U.B.A. se abre un debate sobre las prioridades que debe cubrir la Universidad, en donde además de otras cuestiones se devela la crisis presupuestaria que continúa padeciendo la U.B.A. y la carencia de políticas que regulen y fomenten su accionar y funciones. Como pego debajo, ya en el año 2006 el decano de la U.B.A Rubén Hallu, marcaba el grado de" locura institucional", hoy, como se desprende de la nota de página 12 que en parte pego debajo, el mismo rector ....."se enorgullece de poder dar respuesta".... Este discurso de "hoy" del decano de la U.B.A no concuerda claramente con el informe sobre los Hospitales Universitarios, que dependen de la U.B.A. Dicho informe lo pego debajo.
Nuestros funcionarios han olvidado que la universidad pública ha formado y sigue formando profesionales que han sido de excelencia, o lo que es más grave no lo han olvidado y sus políticas se remiten a desarticular la educación pública, en clara connivencia con políticas "que vienen siendo" de vaciamiento del sector público en beneficio del sector privado.
En el área de salud, estas políticas han provocado un verdadero estallido de la salud pública, que sufrimos todos los Argentinos, y han beneficiado al sector privado que "atrapa clientes", este sector privado no solo no contempla la posibilidad de "una salud pública" sino que solo aspira al beneficio de sus balances comerciales, en detrimento de sus "asociados" y de los profesionales prestadores, todo esto en clara connivencia con los funcionarios públicos.



“La UBA no puede seguir con este estado de locura institucional”

Rubén Hallú fue designado candidato a rector de la UBA con el acuerdo de la mayoría de los decanos de facultades. En esta entrevista explica esa decisión y analiza el estado de la UBA.

de Pagina 12, 13 de noviembre de 2006


"La apuesta por la ciencia"

por Rubén Hallu

de página 12, 14 de noviembre de 2008

...."La universidad, en ese complejo modelo, se enorgullece de poder dar respuesta a los que tienen interés por el cursado de carreras tradicionales como a los que acuden para cursar carreras de corte diferente, algunas en el cruce de disciplinas como las de las tecnologías de alimentos y otras propias del desarrollo actual de los campos científicos.

Es difícil sostener si ése es un modelo profesionalista de origen en la universidad napoleónica o es el fruto del impacto que el modelo humboldtiano recoge en las universidades anglosajonas. Se trata, en síntesis, de un modelo genuinamente regional que intenta atender las necesidades del desarrollo de la ciencia y la técnica, los intereses y vocaciones personales, al mismo tiempo que el mejoramiento de la enseñanza. La masividad no condicionó el modelo a adoptar, sino que favoreció, en el marco de la oferta de la educación pública y gratuita, que se diera una respuesta valiosa para los jóvenes en su etapa formativa. En todos los casos, los modelos se inscriben en los contextos que le dan sentido. Distinguirlos sin reconocerlo distorsiona cualquier análisis que se haga....."

http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-114986-2008-11-14.html


Informe brindado por la UBA sobre la situación de hospitales universitarios
marzo 2008

http://www.uba.ar/download/institucional/uba/informe_hospitales.pdf

"Entendiendo la salud como
patrimonio de la comunidad, el
objetivo de esta presentación es
reflejar la contribución de los
Hospitales de la Universidad de
Buenos Aires a la reducción de
las brechas sociales en el acceso
a la salud.
• Mostrar la necesidad de
recursos para estas Instituciones.
Los hospitales universitarios se
corresponden con el mayor nivel
resolutivo a nivel de efectores
públicos y por ende, a mayor costo
prestacional. El nivel de atención y
el grado de complejidad lo dan los
recursos que se dispongan para
hacer frente a las patologías que se
asignan para atender.
• Alertar que si la situación actual de
estos hospitales no es considerada
de manera particular, un valioso
patrimonio y herramienta social se
omite a la hora de reducir las
brechas.
¿Por qué debemos considerar educación y salud como
un binomio inseparable?
Porque el grado de salud que alcanzan las sociedades se
encuentra estrechamente vinculado a la educación que recibió. Por este
motivo, la formulación de políticas intersectoriales constituye una
respuesta integral, a un tema tan complejo como el proceso salud –
enfermedad. Si consideramos estratégica la reducción de
desigualdades, igual atención debe prestarse a los efectores educativos
que a los de salud.En el caso de los Hospitales Universitarios, tanto la
estructura edilicia como la de Recursos Humanos, comparten la
responsabilidad conjunta de educar y curar.

¿Cómo contribuyen los Hospitales Universitarios a la
salud de la población del país?
1. Formando Recursos Humanos: De la comparación de este
particular momento por el que atraviesa nuestro país, con el
precedente período de crisis es que, resulta relevante fortalecer
los Hospitales Universitarios para abarcar un mayor número de
alumnos y al mismo tiempo mantener los niveles de excelencia en
la formación que allí se imparte. La formación de recursos
humanos cumple con una función social fundamental: promover
profesionales con las competencias necesarias para desempeñarse
en el mercado laboral, o incrementar dichas competencias
fortaleciendo a las instituciones que los incorporan. La labor
docente pre-grado se basa en promover profesionales
médicos/as, enfermeros/as, técnicos/as, bioquímicos/as,
farmacéuticos/as. Las residencias médicas de todos estos
egresados, son las que los forma para desempeñarse como
especialistas. Los programas de capacitación profesional
permanente; como así también la elaboración de Normas de
diagnóstico y tratamiento de aplicación en todo el país, a través
de las Sociedades médicas. Es relevante el aporte de las Escuelas
de Enfermería que funcionan en estos Hospitales Universitarios,
ya que éste es un recurso crítico en nuestro país.
2. Prestando Servicios Médicos de la más alta complejidad. Se
constituyen en verdaderos centros de referencia para pacientes
de todo el país, ocupando el nivel en complejidad asistencial más
alto en un marco federal. Es en este escenario donde se
desarrollan prácticas cuya complejidad no puede ser abarcada por
otros efectores públicos. En consonancia con lo arriba expresado,
los Hospitales Universitarios se constituyen en una herramienta
deseable para que el Estado Nacional se fortalezca a la hora de
establecer Políticas de salud.
3. Realizando investigación básica y aplicada: Con subsidios de
otras entidades y de la misma UBA, estos hospitales gozan de la
más reconocida trayectoria nacional e internacional en este
campo. Al sólo efecto de ejemplificar, la asociación entre tabaco y
cáncer fue históricamente probada en el Instituto Roffo, tal como
fuera recientemente reconocido por la prensa internacional.
Universidad de Buenos Aires
Hospitales Universitarios
4. Efectuando tareas de promoción de la salud y de diagnóstico
precoz, que para una mayor eficiencia deberían articularse con
las políticas federales salud.
Hospitales Universitarios de la UBA
Los Hospitales que se encuentran en la órbita de la Universidad de
Buenos Aires son los que se listan a continuación:
o Hospital de Clínicas “José de San Martín”
o Instituto de Investigaciones Médicas “Alfredo Lanari”
o Instituto de Tisioneumonología “Profesor Dr. Raúl Vaccarezza”
o Hospital Odontológico Universitario
o Instituto de Oncología “Ángel H. Roffo”
Cada uno de estos Hospitales completa un
perfil muy diferenciado en el logro de los
objetivos anteriormente descriptos, ya que
cada uno atiende patologías específicas
con alto costo prestacional debido a su
complejidad

Asimismo todos ellos se encuentran
distribuidos por diferentes puntos de la Ciudad
de Buenos Aires, pero no por ello atienden sólo
a su población. Al contrario, la gran mayoría de
ellos, atiende a pacientes de diversas zonas
geográficas del país. Esta particularidad se
debe no sólo a su capacidad resolutiva sino al
reconocimiento social que poseen.
Cabe además aclarar que en general todos estos
nosocomios reciben principalmente pacientes de
edad avanzada, ya sea por el tipo de prestación
que brindan como por los convenios celebrados con el PAMI; así como
también a poblaciones en riesgo socio-económico.

Situación actual y deseada de cada uno de los
Hospitales Universitarios
A continuación se hace una referencia de aquello que se reconoce
como una debilidad, diagnóstico provisorio del que se someten aspectos
que limitan la capacidad de actuar mejor de la conducción a cargo.
Estos temas señalados se están trabajando para ser solucionados, con
apoyo y compromiso, pero muchos se ven condicionados por falta de
recursos.


Situación actual del Hospital de Clínicas “José de San Martín”

DEBILIDADES
El Hospital de Clínicas tiene una historia rica en logros médicos,
personajes ilustres dentro de la historia médica del país y una tradición
en la formación y capacitación de recurso humano en el pre y
postgrado. Lamentablemente, la actual situación de crisis no les permite
continuar con este legado, ni cumplir con su misión de docencia,
asistencia de enfermos e investigación médica.
La falta de un presupuesto genuino que cubra las necesidades
hace que se continúe en crisis y se profundice la misma.
La Intervención del Hospital de Clínicas se encuentra restringida
en su posibilidad de gestión, dado que muchos ítems de licitaciones
quedan desiertos o con precios más altos que los del mercado, por la
falta de interés de los proveedores, dada la deuda que el hospital tiene.
Por todo lo expuesto, se está en condiciones de esbozar algunas
de las debilidades actuales que el Hospital de Clínicas posee, a saber:
• Dependencia preponderante del presupuesto de la Universidad de
Buenos Aires.
• Falta de acceso al crédito financiero, para hacer frente a
requerimientos inmediatos de recursos.
• Sub-aprovechamiento de la Gestión Hospitalaria Descentralizada
por la calidad de las Obras Sociales con que se trabaja en este
hospital universitario.
• El no funcionamiento del Hospital al 100% de su capacidad, ya que
las camas se encuentran ocupadas entre un 50% y un 0% por una
cuestión falta de recursos, generándose así una pérdida importante
por capacidad ociosa.
• Personal Profesional altamente capacitado que no opera en
términos de eficiencia de Servicios de Salud actuales (relación
Universidad de Buenos Aires
Hospitales Universitarios
costo – beneficio) por falta de recursos; aunque sí lo hacen en
términos de eficacia pues alcanzan satisfactoriamente metas
científicos – médicas.
Personal Profesional, Técnico, de Enfermería y Administrativo mal
remunerado, con elevados niveles de stress laboral, que se termina
trasladando a los pacientes que hacen uso de los servicios
prestados por el Nosocomio.
Recursos Humanos con formación desactualizada en
Administración, escasos profesionales en Ciencias Económicas en el
área.
• Sistemas administrativos y de compras burocráticos y poco
eficientes, que no permite aplicar herramientas de Gestión y
Control de los recursos.
• Sistemas de Procesamiento de Datos con desarrollos no sistémicos,
no integrados; con tecnología desactualizada.
• Deuda histórica del Hospital con diferentes proveedores que se
estima en aproximadamente $20.000.000. En este sentido se está
trabajando desde el Rectorado de la UBA en crear una Comisión ??????
Verificadora de Deudas con el fin de determinar fehacientemente
estas obligaciones y encontrar la financiación más adecuada y
acorde a las posibilidades.
FORTALEZAS
• Reconocimiento Internacional de la Universidad de Buenos Aires.
• Tradición en Docencia e Investigación.
• Ser pionero en técnicas médicas de diversas áreas.
• Ser Centro de Investigación, base de excelencia en toda ciencia y
tecnología.
• Plantel de médicos, investigadores y personal altamente
capacitado.
• El hecho de que el edificio sea de propiedad de la UBA.
Situación deseada del Hospital de Clínicas
Es un deseo del Hospital de Clínicas el constituirse como prestador
de Obras Sociales eficientes, tanto desde el punto de vista de Salud,
como en el Económico-Financiero.
Retomar el camino de excelencia en la atención del paciente
enfermo, la calidad en la docencia y la avidez y proactividad en la
investigación clínica, de manera de mantener y sustentar el status de
centro de referencia que posee.
Recuperar el nivel de actividad que alguna vez supo tener éste
Centro de Salud, de forma de trabajar al 100% de su capacidad
operativa.
Gozar de la base de un presupuesto genuino que contemple todas
las necesidades por las que esta Unidad Hospitalaria atraviesa; y desde
un punto de vista estrictamente tecnológico, contar con la adquisición
de un sistema informático que permita gestionar en base a indicadores
de prestación y control de gestión para luego iniciar un sistema de
gestión de calidad, basado en los diagnósticos de los datos referidos.
Universidad de Buenos Aires
Hospitales Universitarios
Situación actual del Instituto de Investigaciones Médicas
“Alfredo Lanari”
DEBILIDADES
• Reconocimiento público insuficiente, respecto de su ubicación
geográfica dentro de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
• Dependencia preponderante del presupuesto de UBA.
• Falta de acceso al crédito financiero, necesario para cubrir
insuficiencias de caja imprevistas.
• Sub-aprovechamiento de la Gestión Hospitalaria Descentralizada
por la calidad de las Obras Sociales con que trabaja.
No funcionamiento, durante las 24 horas, de una estructura
mínimamente adecuada en la faz médica – asistencial –
administrativa del IDIM, ocasionando dificultades operativas en
diversas áreas, como por ejemplo en cirugía, trasplantes renales y
diálisis.
Nivel Directivo más identificado con un sistema de Administración
Pública y Estatal, propia de décadas pasadas, donde las políticas
de Gestión y Administración Hospitalaria eran responsabilidad de
los niveles ministeriales del Gobierno Nacional o Municipal; que
con el actual sistema, en el cual Gestión y Administración
Hospitalaria se encuentran descentralizados a nivel de Unidad
Hospitalaria.
Personal Profesional que no opera funcionalmente en términos de
eficiencia de Servicios de Salud actuales (relación costo –
beneficio) por verse desprovistos de los materiales específicos;
aunque sí lo hacen en términos de eficacia, ya que alcanzan
satisfactoriamente metas científicos – médicas.
• Personal Profesional, Técnico, de Enfermería y Administrativo mal
remunerado, con segundos trabajos y elevados niveles de stress,
que indirectamente afectan a los pacientes atendidos por
aquellos.
• Escasos recursos humanos, con baja formación en enfermería
profesional; y en lo relacionado con los empleados
administrativos, desactualizados en su capacitación.
• En lo relativo a Sistemas: el de Administración estratégica y
operativa se encuentra poco desarrollado; el del proceso de
Compras es burocrático y poco eficiente y el sistema
administrativo y de comunicaciones telefónicas es deficiente en lo
que a funciones internas se refiere.
• Sistema de Procesamiento de Datos con desarrollo no sistémico,
no integrado; con tecnología no actualizada en muchos casos.
• Personal de mantenimiento, cultural y funcionalmente identificado
con un Sistema de Administración Pública y Estatal anticuado, que
no se condice con las necesidades del IDIM (rapidez, eficiencia,

eficacia).
Edificio y Mobiliario poco adecuado a las exigencias actuales de la
demanda hospitalaria y legal del sector.
FORTALEZAS
• Imagen Científico Médica del nombre “Alfredo Lanari”.
• Reconocimiento Internacional de la Universidad de Buenos Aires y
del Instituto de Investigaciones Médicas “Alfredo Lanari”.
• Tradición en Docencia e Investigación.
Ser pionero en trasplantes renales y hemodiálisis en el país.
• Ser Centro de Investigación, base de excelencia en toda ciencia y
tecnología.
• Plantel de médicos, investigadores y personal altamente
capacitado, para llevar a cabo las tareas con el mayor de los
profesionalismos.
• Edificio de propiedad de la Universidad de Buenos Aires.
• Ubicación geográfica del IDIM.
Situación deseada del Instituto de Investigaciones Médicas
“Alfredo Lanari”
El Instituto de Investigaciones Médicas aspira a convertirse en el
Centro de Referencia en Trasplantes de Órganos, Enfermedades
Hematológicas, Inmunológicas, Reumatológicas y Neuromusculares que
aplique técnicas, aparatología y conocimientos del más alto nivel
internacional.
Otra de las ambiciones de este Hospital Universitario, es la de
implementar distintos planes de acción tendientes a una continua
capacitación de sus recursos humanos, mejoramiento edilicio y
excelencia en Investigación, ejemplos de los mismos son:
1. Plan de Excelencia para las actividades Médicas y de Investigación
2. Plan de Mejoramiento de Recursos y Personal en Diálisis y
Trasplantes Renales, Renopancreáticos, Hepáticos, Cardíacos,
Pulmonares y de Médula Ósea.
3. Plan de Calidad y Capacitación de Personal de Enfermería
4. Plan de Seguimiento en los Cambios en las Obras Sociales
Reconvertidas y Fusionadas
5. Plan de Desarrollo de la Actividad de Gestión Hospitalaria
Descentralizada y Conversión de la Actividad para la Atención de
24 horas
6. Plan de Capacitación y Calidad en el Área de Administración
7. Plan de Mejoramiento del Edificio y Mobiliario

Situación actual del Instituto de Tisioneumonología “Profesor

Dr. Raúl Vaccarezza”
DEBILIDADES
• Falta de conocimiento del público respecto a la ubicación
geográfica dentro de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, y su
constante asociación al Hospital Muñiz.
• Dependencia preponderante del presupuesto de la Universidad de
Buenos Aires.
• Situación presupuestaria: La cátedra de Tisioneumonología se
encontraba incluída en el presupuesto asignado a la Facultad de
de Medicina denominado como “Otras Unidades Hospitalarias”.
Los montos que año a año se asignaron nunca estuvieron acordes
a su necesidad real. Desde el año 2005 el presupuesto OUH fue
integrado al de la Facultad de Medicina de manera transitoria
hasta la asignación de un presupuesto propio para el Instituto.
No se dispone de financiamiento 12 por falta de recursos propios
(asistencia totalmente gratuita) para encarar mayores gastos y
enfrentar el área asistencial.
• Sistema de compras burocrático y poco eficiente; y sistema
administrativo y de comunicaciones telefónicas deficiente en
funciones internas.
Infraestructura edilicia: las reparaciones de envergadura están
solicitadas a la espera de un aval presupuestario.
• Sistema de Procesamiento de Datos con desarrollo no sistémico,
no integrado; que utiliza tecnología desactualizada.
• Infraestructura técnica: los equipos de rayos, funcionales,
fibrobroncoscopio, etc. son obsoletos y se requiere de un reequipamiento.
Resulta indispensable la adquisición de un nuevo equipo de rayos
por contar en la actualidad sólo con uno que data de 1960 y
presenta síntomas de mal funcionamiento. Es de destacar que la
práctica radiográfica es el elemento de diagnóstico más
importante en la detección de las patologías respiratorias.

• Dependencia total a nivel de contratación de la Facultad de
Medicina.
FORTALEZAS
• Imagen Científico-Médica del nombre del Hospital: “Profesor Dr. Raúl
Vaccareza”.
Universidad de Buenos Aires
Hospitales Universitarios
• Reconocimiento Internacional de la Universidad de Buenos Aires y
de la unidad hospitalaria.
• Tradición en Docencia e Investigación.
• Convenio de asistencia con el Gobierno de la Ciudad Autónoma de
Buenos Aires, por el cual el Hospital Muñiz provee al Instituto de:
eliminación de residuos patológicos, elementos de bioseguridad y
descartables, nombramiento de los médicos neumonólogos y
residentes que asisten a los pacientes internados en el Pabellón
Koch, guardia permanente las 24 Hrs y colaboración en materia
de seguridad.
• Ser Centros de Investigación, base de excelencia en toda ciencia y
tecnología.
Plantel de médicos, investigadores y personal altamente
capacitado.

Situación deseada del Instituto de Tisioneumonología “Profesor

Dr. Raúl Vaccarezza”
Como misión general y por lo tanto siempre anhelada, este
Instituto pretende brindar asistencia al paciente tuberculoso y
neumonológico, docencia de pre y postgrado para la formación de
médicos y de la especialidad e investigación clínica sustentada en los
valores de la educación, la excelencia y la calidad.
También es anhelado por este Instituto el participar de la red del
programa Nacional de Control de la Tuberculosis como una
Institución calificada en la elaboración de normas y procedimientos.
En lo que a investigación respecta, esta entidad aspira a favorecer
el desarrollo de la investigación clínica neumonológica en las
patologías respiratorias prevalentes, como a la vez formar parte de
comisiones de consenso y de normas de diagnóstico y tratamiento de
patologías respiratorias.
Respecto de su personal, existe un proyecto de reconversión de la
planta permanente del hospital, reconociéndose su autonomía
respecto de la Facultad de Medicina que se espera resulte favorable.

Situación actual del Hospital Odontológico Universitario
DEBILIDADES
En el Hospital Odontológico Universitario contamos con
equipamiento (sillones odontológicos) que datan del año 1947 (60
años).
Se encuentra en gestión de compra un autoclave que tiene un
costo de $160.000, cabe destacar que falta presupuesto para la
concreción de la obra de instalación.
• Existen diversas obras de infraestructura que se encuentran
pendientes de realización en el HOU razones netamente
presupuestarias.
• En lo referente a Recursos Humanos, para poder cumplir de
manera básica con la actividad asistencial del Hospital Odontológico
Universitario, es necesaria la incorporación de 24 personas.
• El Hospital Odontológico Universitario adolece de una deficiente
instalación eléctrica y de red de gas.
• La red de distribución de agua, desagües cloacales y pluviales
también requieren una obra de relevamiento y acondicionamiento
integral. Dado que, por ejemplo la Unidad Asistencial de
Periodoncia se encuentra severamente afectada por filtraciones y
se han producido en los últimos meses desperfectos y deterioro de
equipamiento por este motivo.
FORTALEZAS
• Reconocimiento Internacional de la Universidad de Buenos Aires.
• El hecho de que el edificio sea de propiedad de la UBA.
• Docentes altamente capacitados.
• Ubicación geográfica del Hospital Odontológico Universitario.
• Prestación de un servicio semi-arancelado, que facilita el acceso a
gran parte de la población, reduciendo de esta manera las
brechas en el acceso a la salud; con la mejor tecnología y
Recursos Humanos.
Situación deseada del Hospital Odontológico Universitario
El proyecto institucional del hospital se enmarca en ámbitos
trascendentes que definen sus objetivos principales:
a) En el ámbito académico – educativo: generar Odontólogos con
formación profesional de alto nivel, capacitados con las competencias
acordes a los avances científicos y tecnológicos, que se prolonga en el
mundo del conocimiento y las titulaciones a través de los posgrados, las
maestrías, los doctorados y los programas de extensión.
b) La investigación es también uno de los ámbitos de quehacer
institucional, ya que la Universidad debe generar conocimientos y
transmitirlos.
c) El otro pilar, es la actividad asistencial. Éste implica haber cumplido
con un mandato social hacia la comunidad que a modo de ejemplo
alcanzó durante el año 1997 a 62.000 pacientes y surge de las
estadísticas la demanda creciente reflejada en los datos del año 2007 a
76.897 pacientes.
Las cifras proyectadas para el año 2008 se estiman en 80.000
pacientes. Ello implica atender en el orden de los 6.800 pacientes
mensuales, puesto que año a año se vienen incrementando
fundamentalmente por la accesibilidad que se ofrece al sistema de salud
y la calidad de prestaciones que ha implicado un constante
acercamiento a la comunidad.
Se ansía suministrar prestaciones siguiendo los estándares
internacionales ampliamente aceptados y difundidos en la disciplina.
Para brindar satisfacción a estos propósitos y generar un impacto
cualitativo sobre toda la comunidad es que tanto el Hospital
Odontológico Universitario como las demás Instituciones necesitan que
se haga lugar a sus solicitudes.

Situación actual del Instituto Oncológico “Ángel H. Roffo”
DEBILIDADES
En consonancia con la temática que aborda: el cáncer, esta
Institución necesita de permanente equipamiento, para continuar a la
vanguardia docente, asistencial y de investigación tan luego las
tecnologías lo exigen.
Los recursos que genera, a través de atención de Obras Sociales,
son insuficientes para cumplimentar la actualización edilicia, de
equipamiento de alto costo y personal.
• El prestigio de la Institución se ha mantenido estable debido a su
tradición de trato humanitario, en conjunción con excelencia
médica.
• La antigüedad del edificio (1912), requiere el reciclado de la
mayoría de sus estructuras.
• La necesidad de equipamiento y recursos humanos se demuestra
en las listas de espera para acceso a consultas de 1ª vez. Este
hecho se presenta debido a que aumenta el número de pacientes,
como producto del envejecimiento poblacional.
FORTALEZAS
• Imagen Científico-Médica del nombre del Instituto Universitario
“Ángel H. Roffo”.
• Reconocimiento Internacional de la Universidad de Buenos Aires y
de esta institución en particular.
• Tradición en Docencia e Investigación.
• Ser pioneros en técnicas médicas de diversas áreas.
Poseer Centro de Investigación, base de excelencia en toda
ciencia y tecnología.
Plantel de médicos, investigadores y personal altamente
capacitado.
• El hecho de que el edificio sea de propiedad de la UBA.

Situación deseada del Instituto Oncológico “Ángel H. Roffo”

Desde el Instituto Oncológico se aspira a continuar en el camino
de la docencia especializada formando profesionales y asistencia al
paciente oncológico.
El impulso pretendido de creación del Instituto Nacional de Cáncer
resulta en línea con los demás países de América Latina, Europa y
Estados Unidos. Es deseable lograr este objetivo para mejorar el
delineamiento de políticas Nacionales de Control del Cáncer, que se
plasmen en la ejecución de programas con objetivos claros, precisos y
evaluables, al que tenga acceso el conjunto de la población en riesgo.
Es con éste fin que se requiere de una puesta a punto desde lo edilicio
como así también de las herramientas con las que se realizan las
distintas tareas asistenciales y docentes (informáticas, recursos
humanos, tecnológicas, etc.), de modo de asegurar a la población en
riesgo un mejor nivel de calidad de vida.